一口仙桃不知味是什么生肖(有哪些剪纸图案)
专栏
2024-03-15 12:51
172
目录- 一口仙桃不知味是什么生肖,有哪些剪纸图案?
- 1966年伍市斤的全国通用粮票?
- 您了解中国非物质文化遗产?
- 武汉的公交卡能在宜昌用吗?
- 过节你们一般送什么?
- 春节有没有给孩子讲关于春节的传统故事?
- 北京捏面人这种手艺有什么故事?
一口仙桃不知味是什么生肖,有哪些剪纸图案?
名称:龙剪纸 龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。 龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。 龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。 名称:凤语花香剪纸,,黑色,, 凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。 凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王,有「百鸟朝凤」之说。 在中国人的思想形态里,“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物,据说凤凰能火中再生,象征美好、才智和吉祥。 名称:六鱼闹莲 剪纸 以莲花和鱼剪纸成图张贴,谓之“连年有余”,表示富足有余。 十二生肖剪纸,剪纸福 十二生肖的象征: 机警,,鼠,, 勤勉,,牛,, 威武,,虎,, 善良,,兔,, 神明,,龙,, 吉祥,,蛇,, 进取,,马,, 温顺,,羊,, 智慧 (猴,, 高贵,,鸡,, 忠诚,,狗,, 敦厚,,猪,, 名称:福 剪纸,,红色, “福” 字,也就是我们大家在新年之际贴于门上的那个字,古代人说,富贵寿考等齐备是为福。,,嗯,在此对“考”字解释一下。呵,“考”就是老人高寿无疾而终,这是大福,,《书•洪范》说的五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命” 祈福纳吉,目的是求祈和希望对生活和经营有利的环境,这环境包括人的环境和自然的环境。祈福的方式很多,在老百姓的日常生活中,小起头花、戒指,窗花剪纸,大至建屋、上梁,在人们的衣饰上,在房脊的设计装饰上,无处不是以借喻、隐喻和暗喻的寓意,以象征主义的思维方式祈福纳吉。 剪纸福 名称:"喜"字剪纸 双喜: 结婚时用 象征双喜临门 名称:桃子剪纸 寿桃剪纸 “ 桃之夭夭”,在《诗经》《桃夭》中,是形容桃花繁盛、艳丽的样子。从《桃花源记》的世外桃源到《西游记》里的蟠桃园再到《射雕英雄传》中的桃花岛。自古以来,桃就被文人骚客所青睐,被作为福寿吉祥的象征。人们认为桃子是仙家的果实,吃了可以长寿,故桃又有仙桃、寿果的美称。 名称:狮子 狮子相貌凶猛,勇不可挡,威震四方,是百兽之王。在世界各地,人们都把狮子视为瑞兽,狮子塑像在五大洲到处可见。 狮子虽不是中国的土特产,但中国却有独特的狮文化,每逢佳节,全国各地都有舞狮活动。人们套上五彩缤纷的狮子外套,模仿狮子行走坐卧、俯仰跳跃。其中“双狮戏绣球”的舞蹈,寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣。在吉祥图案中的狮子滚绣球图,也具有同样的寓意。狮子的形象还经常出现在佛教的经典文献和佛教造像中,智慧佛文殊菩萨就以狮子为坐骑,从而给狮子增添了吉祥的意义。
1966年伍市斤的全国通用粮票?
收藏界遵循的铁律有两条,一是“物以稀为贵”传世量越少的藏品其价格相对越高,烂大街的肯定不值钱;二是品相决定价格,品相越好则价格越高。
要了解5市斤粮票的价格,首先我们先来了解下粮票的历史和哪些粮票具有收藏价值和价格的价格:粮票是我国特定历史背景下的产物,是计划经济时代的购粮凭证。现在85后基本上对粮票没有印象了,因为最早一批粮票是1955年发行的,而最后一批粮票在1993年就停止流通使用了。
粮票根据发行范围的不同又分为全国粮票和地方粮票;根据面值的不同又有4两、半市斤、1市斤、3市斤、5市斤等多种面值之分。
退出流通后的粮票自然就失去了购买力,但是如同停止流通的前几套人民币一样,各式各类的粮票随即流入收藏市场,一些存世量较少的粮票价格被越炒越高。
一些具有时间性、地域性等特色,存量小、票面精美,有特殊意义的粮票的价格还是很高的。比如1955年“开年票”因为存世量极为稀少,短短几年价格涨了数十倍,也是目前价值最高,最具有收藏价值的粮票。
再比如省市都在1955年发行了本地区的第一套粮票,也就是俗称的“开门票”,而各省市的“开门票”价格也比较高,具有特殊的意义,收藏价值很高。比如黑龙江地区在1955年的开门票,在2000年的价格在两三千元左右,而现在几万元都难以买到。
第三类具有收藏价值的就是“票样”,“样票”是指那些是未发行票。因为没有实票流出,所以存世量极其稀少。比如被藏友们称为“票王”的196×版全国粮票设计于三年困难时期,目前全国已发现的存量仅有30套左右,价格自然很高,而且一票难求。
除此之外,一些“语录票”、专用粮票(如救灾粮票、侨汇粮票、奖励粮票、军用粮票、行业粮票、调剂粮票、备用粮票、支前粮票)等也具有一定的收藏价值,价格也较高。
下面我们再来说一下1966年“伍市斤”粮票的价格:下图就是1966年“伍市斤”粮票的的图片:
1966年全国通用粮票,除了上图的5市斤面额外,还有3个面值,分别是半市斤、1市斤和3市斤。但是3市斤的后期发行时又增加了一张带有水印防伪的种类、5市斤的后期发行时又增加了两张水印防伪的种类,所以如此算下来1966年全国通用粮票全套应该是7张。
我们上文已经说了,粮票的价格在很大程度上取决于存世量和品相,区别于价格较高的“开年票”、“开门票”、“票样”等,1966年全国通用粮票的存世量是很大的,而且不具有特别突出的意义,所以其价格并不是很高,而4种面值中又以以5市斤面值最为常见,所以其价格在4种面值中就不具有优势,更别说与其他种类的粮票做对比了。
小编也喜欢做一些粮票收藏,也经常与票友交流,根据自己的经验,1966年5市斤的粮票其价格基本上就几元钱而已,品相好一点的能给到五六块钱,品相差一些的也就两三元钱,根本就不值钱。即便是全套7张,整套的价格也很难过百。
结语:警惕有人以高价收购粮票为诱饵行骗综上所述,1966年5市斤全国通用粮票存世数量巨大,基本上不值钱,能卖几块钱就不错了,建议大家还是以收藏为主吧,粮票也算是一段历史的载体,还是具有一定的回忆价值的。
相反那些地方出的粮票相对于全国粮票来说发行量和存世量较小,所以收藏的价值更高一些。再者就是某些特定时期的、特定事件的、特定专属领域的也有很高的收藏价值。
最后我们想说的是一些不正规的拍卖公司在网上肆意发布1966年5市斤粮票价格很高的虚假消息,动不动就开出几万几十万的天价,实际上他们是想骗取高额的“拍卖费”。
粮票持有者多为老年人,他们不会上网,很难准确的了解一张粮票的价格,不正规的拍卖公司趁机开出几万几十万的价格吸引老年人拿着粮票到他们拍卖公司寄存拍卖。但会被告知需要缴纳几千到几万元不等的拍卖费,等老人缴纳完拍卖费等着拍出天价的时候,拍卖公司不仅卖不出粮票,反而会以各种理由拒不退费。实际上他们赚的就是“拍卖费”。
所以大家千万不要听信一些拍卖公司的谎言,避免上当受骗。
对此,大家怎么看?欢迎留言交流。
码字不易,给点个赞、点个关注吧。
您了解中国非物质文化遗产?
你好,我是从传统面塑制作过渡到现在的软陶制作的,从我对面塑的了解来回答你的问题。
面塑也称年馍、面花、是一种制作简单但艺术性很高的中国民间工艺品。他的前身就是为了祭祀祈福和食用,造型大都是吉祥富贵之模样,随着人民生活水平的提高,面塑越来越倾向于艺术了。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。它用面粉、糯米粉为主要原料,再加上色彩,石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉的处理,制成柔软的各色面团。
捏面艺人,根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
2008年入选第二批国家非物质文化遗产名录。
历史源流
捏面人真正始自何时已不可考究。但从新疆土鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断,距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载:“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的,谓之为“果食”。而中国民间对捏面人还有一个传说,相传三国孔明征伐南蛮,在渡芦江时忽遇狂风大作,机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神,说也奇怪,部队安然渡江并顺利平定南蛮,因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。
面塑艺术的特点是“一印、二捏、三镶、四滚”(泥塑的步骤),还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。面塑体积小、便于携带,又经久不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称北京面塑为“中国的雕塑”。
技法分类
中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载,经过几千年的传承和经营,可谓是历史渊源流长,早已是中国传统文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料。就捏制风格来说,黄河流域古朴、粗犷、豪放、深厚;长江流域却是细致、优美、精巧。
捏面人的原来路子、风格不同。以北京为例,有专捏历史人物或神佛的,如“面人汤”(汤子博);有专捏“三百六十行”和清末民初市井人物(如《大美人坐洋车》、《大娶亲》的,如面人郎(郎绍安);还有专捏小人的“面人曹”(曹仪策)。3家都各有传人。街市上捏的卖的都是“大路货”:孙悟空、渔樵耕读、黄天霸、摩登女郎等,易捏好卖。
传承意义
虽然面人的制作方式比较简单,但是却是一种艺术性很高的民间工艺品。
旧社会的面塑艺人“只为谋生故,含泪走四方”,挑担提盒,走乡串镇,做于街头,成于瞬间,深受群众喜爱,但他们的作品却被视为一种小玩意儿,是不能登上大雅之堂的。
面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视,小玩意儿也走入了艺术殿堂。捏面艺人,根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童,以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内,就成为人们喜爱的传统工艺美术品。
希望对你有帮助。
武汉的公交卡能在宜昌用吗?
武汉通公司2021年发行的新年生肖牛卡,可以在宜昌的当阳使用,未来将逐步推广在整个宜昌使用。
武汉通卡是武汉市民出行乘坐公交车、地铁等交通工具常用的交通卡,目前这张卡已经可以在省内的仙桃、大冶、汉川、孝感、安陆、应城、鄂州城区、天门、当阳等城市乘坐公共汽车,一张卡通行10座城市,武汉之外9座城市的乡村公交都可以刷武汉通卡。后续随着全国互联互通改造全面完成,武汉通还将推出覆盖范围更广的全国一卡通,届时可以在省内及省外更多城市实现刷卡乘坐公交车,使武汉城市圈及省内市民出行更为便捷。
过节你们一般送什么?
逢年过节,无论是走亲访友还是商务拜访,其实我们都会困扰该送些什么礼物才好,其实送礼看重的还是心意。买礼物不仅要合适,还要送的得体有面。
礼物可以增加人们彼此之间的感情,选择既有新意,又有诚意礼物可以让别人对你的印象加分。
以我的选择经历说吧。我选礼品有几个原则:
一,有新意,不雷同,让客人觉得我费心了,对收礼人而言,收到不一样有个性的礼品肯定不一样的感受。
二,不雅不俗,有范,尤其是文化范。我们都不愿意让对方觉得我们特别的充满铜臭味,尤其是商务礼品,虽然彼此都清楚,但是还是不要表现得太明显了。
三,有特色,本地特色最好。选本地特色,对家乡的属性,特色,文化,比推销自己要好。
之前我没做文创之前,送礼无非就是酒店的肉食礼盒,面食礼盒,海鲜礼盒,要不就是本地特产,但是包装又很差劲。
现在我推选一款我自己的文创品,
正席八大碗,适合河北人,河北地域内选择。正方文化专注做河北文创,讲河北故事,以尚礼有道为宗旨,以中国吉祥文化为主题,开发河北礼物。
自古以来“八仙桌 八客八菜”为河北正定(可以上升到河北的高度,其特别具有代表性)待客之道。“正席”又被称为宴席中的“上席”“贵宾席”。节日(过年)吃八大碗是正定的传统。正席八大碗,传统蒸制,三扣脱脂,滑而不腻,是走亲访友的上礼,宴请宾客的佳肴。八大碗被称为待客行礼之大餐。
欢迎大家选择正席八大碗(石家庄正方文化传播有限公司出品)
春节有没有给孩子讲关于春节的传统故事?
就是万众期待的除夕啦!春节是中国一年来最重要的节日从起源到习俗,再到饺子春联背后都有着悠久又有趣的故事孩子过春节,可不只是吃大餐拿红包中华民族的丰富文化可得趁这个计划好好让他们了解一下今天,小编就给大家分享三个春节期间必须给孩子讲的小故事既可以让孩子接触深厚的中华文化又能在辞旧迎新之际做到亲子陪伴今天的推送中还有大家最爱的故事音频哦!如果不知道该怎样为孩子讲故事就跟小编克里斯姐姐一起学起来吧!第一个小故事——倒贴福字的由来“福”字倒贴的习俗传说中有很多来历小编为大家讲的来自清代恭亲王府话说在一年春节前夕这大管家为了讨主子欢心写了许多个“福”字贴在库房和王府大门上但是呢,有个家丁不识字误将大门上的“福”字贴倒了(你们看,读书认字多重要呀!)发现错误以后,恭亲王十分恼火多亏了能言善辩的大管家,他说:“奴才呀常听人说,恭亲王寿高福大造化大,如今大福真的到(倒)了,乃吉庆之兆。”恭亲王听了,心里想怪不得过往行人都说恭亲王府福到(倒)了吉语说千遍,金银增万贯心里特别高兴,也重赏了管家和那个家丁(这种化解危机的智慧与乐观的心态多厉害呀!)从此以后,倒贴“福”字之俗就传入百姓人家。大家都愿意过往的行人说几句:“福到了,福到了!”第二个小故事——贴春联的由来春联来自于“桃符”,桃符是什么呢?这所谓的“桃符”呀就是一块长的桃树木板在两块桃木板上写上两个神的名字它们叫做“神荼”与“郁磊”把“桃符”悬挂在门的两边就可以压邪,赢得好运气这也就是我们民间俗称的“门神”后来呀,到了明代“桃符”才真正改名为“春联”在原来写门神的地方写上相对的文字既有文采,又有好意头还有很多家里喜欢让孩子来写春联呢!春联意味着家庭在新年衷心的愿望带着孩子读一读自己家门口的春联吧!第三个小故事——传说中,中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常!怪物“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸它要吞食牲畜伤害人命!每到除夕这天,村子里的居民都会逃往深山以躲避“年”兽的伤害!可是,有一年除夕桃花村的人们正扶老携幼上山避难从村外却来了个乞讨的老人……这个老人可不普通,他知道如何对付“年”!你想知道这驱赶"年"兽的办法吗?到底为什么春节过年成为我们最隆重的节日呢?快来听克里斯姐姐讲的小故事吧!北京捏面人这种手艺有什么故事?
捏面人也称面塑是一种制作简单但艺术性很高的传统民间工艺品。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。它用面粉、糯米粉为主要原料,再加上色彩,石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉的处理,制成柔软的各色面团。
捏面艺人根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划,塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
中国的面人艺术早在汉代就已有文字记载,
捏面人经过几千年的传承和经营,可谓是历史源远流长,早已是中国文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。就捏制风格来说,黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚;长江流域却是细致、优美、精巧。
面塑体积小、便于携带,又经久不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称北京面塑为“中国的雕塑”。捏面人的在北京的庙会上很常见,他们以蒸熟后着色的面团为原料,当场捏成各种戏剧人物和飞禽走兽,惟妙惟肖,这个行当以“面人汤”等最为知名。
面人艺术的特点有:1、颜色丰富;2、体积教小、便于携带;3、材料便宜,制作成本比较低廉。
经过面人艺人长期摸索,面人作品不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称德志面人为“中国的雕塑”。
捏面人这种手艺流传到如今总有二三百年了。传说它和刘墉还有点儿关系呢。
刘墉在北京当官,但并不是老北京人,他的老家是山东省说在厨房里有个大师傅,也姓刘。这一年从老家来了个亲戚,姓王,有四十多岁了,大家都叫他,自从他父亲做官后才在北京安了家,因此家里的管家。差人大多数是从山东老家带来的。单老王,是山东菏泽人,因为家乡年景不好,想到京城的刘师傅,于是就来投奔了。刘师傅孤身一人,住在刘府的下房里,老王投奔他,也住在了下房,帮助干些杂活。
有一回,老王帮助揉馒头,干着干着来了兴致,他照着山东人过年节的习惯,把馒头揉成了各种形状。要说老王的手可真够巧的,一疙瘩面在手里揉揉捏捏,有的就成了仙桃,有的成了朵花。他又用一个小木梳在揉好的面团上一压一挑,一会儿做成一条小鱼,一会儿又做成一只蝴蝶,上锅一蒸形状一点儿不变,往饭桌上一端,引得刘府的家眷们拿在手里仔细地瞧,反复地看,竟舍不得吃了。刘墉也觉得挺有意思,就问这是谁做的,当然也免不了称赞几句。
刘师傅回去对老王一五一十地说了,老王听说刘大人夸他,更来了精神,就想再露一手。他找了些江米面、精米面和好蒸熟,捏成了大丫头、小小子、鸡、狗等模样,又找来了胭脂和染料,给这些小玩意儿上了一点色,这么一来可又中看多了,老王托刘师傅把小玩意儿分送给刘府的内眷们,这更引起了大家的夸赞,可巧刘墉又看到了,他的兴趣也来了,就让刘师傅去传唤老王,要跟他聊聊。老王听了别提多高兴了,跟着刘师傅来到上房。刘墉问他怎么学的这点技艺,老王回答说:“俺们家乡穷,过年节时家家要互相走动走动,总得带点礼物啊!可是哪买得起点心呢,就把面捏成各种玩意儿,蒸熟了当礼物。那是哄孩子玩的,我也是跟别人学的。”刘墉问他:“为什么用江米面做呢?”老王回答说,“老大人,您老可知道,这江米面不爱坏,给小孩子做的玩意儿总得让他能玩些日子才好啊!”刘墉点头说:“好,想得倒挺周到的,你还会捏别的吗?”老王回答:“ 还能凑合捏一些花样,不知老大人喜欢什么样的?”刘墉指指墙上挂的八仙上寿的画说:“这上面的人物你能捏吗?”老王认真地看了看画上的人物,点点头说:“可以试巴试巴。”
老王辞别刘墉回到下房,用心地捏了两三天,还真把八个人物捏出来了。刘墉一看,嘿!蛮有精气神儿,十分高兴地说:“老王啊,你不是想找个营生吗?我看你就下心鼓捣这玩意吧。做好了,拿到大街上,庙会上去卖,也能赚钱啊!”老王惊讶地问:“这也能卖钱?”刘墉点头说:“可以试试嘛,不过我给你出点儿主意,把面人捏得更精致些。”他告诉老王,为了能保存长久,可以在面里加上蜂蜜。他还让老王用冲的各种颜料的水来和面,再分别蒸熟,这样面本身就带色,比捏好了再上色可能要好看得多。
这一番话把老王说得心窍大开,高兴得直给刘墉打躬作揖。老王回到下房,就按刘墉教的办法去做,狠下了阵子功夫琢磨怎么把人物捏得更像。他又试着做了几件工具,像用竹子做的圆拨子、扁拨子,用铁片砸成的各种小剪子等等。有了可手的工具,干起活来就方便多了。不到一个月的功夫,老王的技艺大长,他捏了一套带色的八仙人,用盘子托着送给刘墉看。这回可和上次捏的八仙人大不一样了,八个人物面目清晰,神态各异,又加上配上的各种颜色,更显得活灵活现。江米面蒸熟后本身就发亮,再加上蜂蜜,简直是半透明了,八个仙人赛过那牙雕玉刻。
刘墉拿起面人端详了好久,连连夸道:“好,好,太妙了!”猛然他想起一件事,不久皇上的寿辰又到了,往年皇上庆寿,大臣们都纷纷献寿礼,一花就是成千上万两的银子,刘墉为这事可伤透了脑筋。他想,这回我何不就用面人作寿礼,既好看又省钱,于是,他对老王说:“我想把你的手艺派个用场,你能不能再把这八仙人捏大一些?”“老大人,您说要多大的?”老王问。刘塘用手比划着:“有尺把高就行。”“好,我试试。”老王又回去捏。三天以后,真给捏出来了,而且又别出心裁捏了个老寿星。好嘛,九个面人整摆满了一张大桌子,看上去真是漂亮极了。刘墉很是高兴,告诉老王让他等好消息,日后准让他出名。
乾隆皇上寿辰这一天,刘墉命人准备了一个朱漆描金的大抬盒,把九个面人一个个摆放在里面,上边盖一块大红绸子,由两个家人抬着直奔皇宫而来。
皇宫里这时已经是鼓乐喧天,热闹非常。乾隆高登御座,接受王亲贵族,文武大臣们的叩拜献礼,寿堂上排满了礼物。
大家看见刘墉远远地走上殿来,在他身后,两名家人抬着个大抬盒。在场人部在想;往年刘墉送的寿礼顶邪门儿了,不知他又出什么花点了,可得好好瞧瞧。
刘墉来到乾隆面前,行大礼拜寿。乾隆问:“你给我带什么礼物了?。刘墉笑嘻嘻地回答:“臣的寿礼与过去大不相同,万岁请看——。”他回身命家人把大抬盒放到大案旁,然后一件件取出放在桌上。在场的人都惊呆了,九个仙人光彩夺目,压倒了所有的礼品,人们不由得奇怪起来:刘墉哪来的钱购置这么贵重的东西?
乾隆忍不住问:“刘爱卿,你这些东西用了多少银子买的了”刘墉笑笑,伸出一个巴掌,乾隆说:“噢,五千两!”刘墉摇摇头。“是五万两?”刘墉又摇摇头。“那到底用了多少啊?”刘墉一字一字地说道:“白-银-五-两。”
“ 啊?”大家又呆住了,都摇头不信,乾隆也不相信,问道:“可是真的?你可不能欺骗联。”“当然不假。臣岂敢与万岁爷作耍?”乾隆说:“你送这寿礼是玉的还是牙雕的?”刘墉摇头说:“都不是,这是用面捏的。”人们更不信了。刘墉把手一伸说:“不信,请到跟前仔细看看。”
乾隆好奇地打量一番,果真不像玉雕也不像牙雕。忍不住伸手拿起一个,嘿,还挺轻,而且很柔软,确实是面捏的。他转过脸对刘墉说:“这是谁做的?手艺真高啊!”刘墉答道;“是臣的一个姓王的乡亲。”乾隆笑了说:“你们山东府可真出能人啊!” 刘墉施礼说道:“谢万岁爷夸奖。”乾隆又说:“五两银子买这么多礼物,你真有办法。不能让你破费,联加倍赐还给你吧!”说罢哈哈笑了。大礼已经参拜完毕,乾隆回后宫去了。
等乾隆一走,王亲贵戚、众大臣一窝蜂地围上来,对着面人一通相面,纷纷赞叹。有个驸马想给老娘送寿礼,要出大价买一套八仙人。
刘墉回府后,叫过老王说:“你可以说是小喇叭隔着墙吹——名声在外了。有人出价买你捏的八仙人了。我把刚才从万岁爷那儿得的十两银子交给你,你到外面租处房子,大胆地做买卖吧。”
老王喜出望外,赶快给刘墉磕头道谢,打这儿以后,他还真的干起来了。官府,大宅门接长不短地找他,让他给捏面人。
人们都说这老王是喝了磨刀水——内秀。他除了捏八仙人之外,又琢磨着捏出了许许多多人物,什么孙行者、猪八戒、关公、张飞……,花样越捏越多,手艺也越干越精。有人来订货,他就在家里捏,空闲时候,他就准备一个小木箱、小方凳到大街上去捏”他不贪财,给点钱就卖,有赚头就知足。日子长了,手头上也多少积蓄了俩钱,就把老家的老婆,孩子接到北京住下。一来二去,老王年纪大了人也老了,为了不让手艺绝了,给孩子留下个饭碗,就把手艺传给了儿子,还收了几个从老家来的穷乡亲的孩子做徒弟。捏面人这门手艺也就一代一代地在北京传了下来。
春节面塑
山西春节面人造型简洁浑厚、朴实雅洁,是自然崇拜、
捏面人宗教思想、心理意识、造型语言的综合凝聚物。造型一般是外型整洁、概括,内蕴饱满丰富,既有几何直线形式,又有饱含秦汉遗风的适合纹样,还有更加具象的独具民间造型风格的人物、动物、植物形象。将各种不同的造型意识融合一体构成了独特的民俗节日内容,形成了特殊的民间艺术形式。面人——民间俗称“面人”、“面羊”、“花馍”等,流行于整个黄河流域,甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河南、河北、山东都有制作面人的习俗,各地叫法不一,形态各有特点。” 就全省而言,山西面人造型夸张、生动,用色明快、大方,风格粗犷、朴实、简练,并富有雅拙的美感,而且有着鲜明的民间和地方特色。
时下,走进乡下农户家中,常常会看到几个妇女围在一起忙碌着,手中操持着刀、剪、筷、梳等工具,将已发酵揉匀的面团,经过搓、捏、切、压、剪等工序之后,只只神态各异的“燕子”便出现在面前。待上笼蒸熟后,再经过点睛、画羽、着色,但见“飞燕儿”有的轻盈灵巧,有的娇憨稚拙,仿佛真的活了一般。插在由村童从野外采来的沙棘枝条尖刺上的只只“飞燕儿”,千姿百态,活灵活现,恰似一幅“春燕闹枝头”的画卷。这种既能食用,又可观赏的农家面人食品,为早春三晋大地带来几多亮丽景致。
起源发展
山西面食花样繁多,人们不仅把面食当做一日三餐主食,还精心用面粉塑造出各式各样的“面花”,表达内心的精神世界和对生活的美好愿望。这就是山西面人,堪称“可以食用的艺术品”。兴盛于民间流传到如今。
山西面人兴盛于民间,流传至民间,面人形式、用途、色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。它们大多出自家庭妇女之手,山西城乡大部分家庭妇女都会捏制,而且普遍都会捏制多种造型,由于是自做自用,尽管水平不一,并不影响食用,而后延续到城市,发展到通过非食用的,防腐、防干裂、易存放的配比特点,用艺人灵巧的双手,捏制出精细的、生动的、有故事情节的、有文化内涵的纯观赏意义的面人艺术品。
在晋北,雕塑之都大同的刘先生(餐霸面人)小时候就看着妈妈蒸花馍,到如今依然在研发制作,形成独到的制作手法。他对山西面人情有独中,“过去绝大多数的山西民间面人只是一种被装饰过的食品。那时候逢年过节或谁家有事都是村民帮忙一起做,婚丧嫁娶、婴儿满月、老人祝寿,都要捏制作为馈赠礼物,这种家家户户都要进行的民间活动,在那时造就了大批捏制的能工巧匠,而且世代相传,一直流传。”
造型特点
就全省而言,山西面人造型夸张、生动,用色明快、大方,风格粗犷、朴
捏面人实、简练,并富有雅拙的美感,而且有着鲜明的民间和地方特色。一团面在手随意搓揉,用小竹签灵巧地刻画,短短几分钟,动物、花草、人物、吉祥物等等各式面人作品就跃然指尖,它们有的龙腾虎跃,有的婷婷玉立、栩栩如生,见者无不为之叫绝,具有很强的艺术魅力,其中不少作品在省、市乃至全国的工艺美术展览中获奖,有的作品还参加了国际展览销售。
这些用面制成的艺术品,以造型艺术的身份出现在市面,也不过就是这几年的事,山西人的世代文化积淀和创作者绝无功利的思想以及他们的热情和才思,使它出于俗而脱于俗,形成一种朴素的民间市井文化,不但为节日增添喜庆气氛,如今已成为一种独有的地方民俗。
传承与发展
从手指头上产生的面人制品,受历史发展的影响,受北方大气的陶冶,这般有趣,这般有情,逐渐在市场中崭露头角。但是,随着科学技术的迅猛发展,机械化生产逐步代替手工业,包括面人艺术在内的许多民间工艺在市场的空间越来越小。山西面人艺术作为一种艺术品要想让市场接受,要想取得好的经济效益,还需在传承的基础上大打“创新”牌,不断发展。
经过面人艺人长期摸索,面人作品不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,成为了馈赠亲友的纪念佳品。绵山旅游餐饮部高级营养师王莅说,“传统的山西民间面人主要以白面为原料,经过揉面、造型、笼蒸、点色而成,成品的单一化已不能满足现代人多元的需求,我们经过研发,在传承传统工艺的同时,在用料及用色上加入健康理念,山西面人制品既有装饰性,又是营养品、调味品,很受欢迎,同时将面人这种民间工艺,引进餐饮殿堂,它也和食雕一样,担当起点缀和美化菜肴、烘托宴席气氛的作用。”在2010山西介休第三届清明寒食精品展中,各式用蔬菜汁调配捏制成的面人作品,不但色彩艳丽而且营养丰富。活面制作发展为活面与死面相结合、生面与熟面相结合,还通过原色与染色的多种处理方法,使面人造型色彩等方面都有了新突破。捏、剪、割、搓、拼、挤、夹、压、盘、叠、镶嵌、组合、压纹、压花,根据不同的题材内容,再作适当调整与取舍,展品件件精美绝伦。 山西历史厚重,面人艺术在这块丰厚的土壤中有取之不尽的三晋文化题材,太原面食店山西烹饪大师倪子良说,“山西面人在各地区有非常好的群众基础,热爱、从事山西面人的人群也在逐渐扩大,上至七旬老翁,下至几岁的娃娃都用他们的作品,反映着当今山西人的幸福生活。山西面食名扬海内外,面食与面人有着难以分割的紧密联系,我们也将通过不同形式的展览、旅游推介会、旅游景区展示或手工艺品博览会,把山西面人推向市场,让更多的人认识山西面人艺术,从而扩大影响。名字叫《吹吹打打迎新娘》的一件微缩的面人作品,欢天喜地走进了上海世博会的展区。
山西面人,它扎根于民间,与我们的生活紧密相连,它浓郁的地方韵味,吸引着众人的目光,不管时代如何变迁,传承技法如何开拓创新,它终会代代相传,永不褪色!
春节民俗
源于先秦而成型于汉代的中国节日风俗,是人类认识自然和征服自然的积淀物。春节是人们对物候历法认识上的一个关键节日,所以对春节的祭祀活动显得尤其隆重,精美的面人随着人们的心理需求应运而生,并成为节日的一种重要表现形式。
春节山西民间面人的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷,是追求丰衣足食,万事如意的生活理想的体现。春节的面人在造型意识上,大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山,祭供灶神的叫饭山、花糕,形制都较大,谓之米面成山,晋南传说是为纪念大禹治水而作的。祖灵前一只面羊为牲祭之俗,以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈“钱龙”意在引钱龙入府、招财进宝,……另有各种点彩的带花馍馍,便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。
晋北人家供神所用枣山是颇为讲究的。这是因为它是作为一种祭物而出现的。人们认为它有着某种超于自我的神秘力量,是人与神的交流桥梁。制作时把发好的面擀成大三角形,上面铺一层红枣,再用面做成盘云、盘龙、盘兔、如意纹样,间或点缀以连理、元宝、下山虎、上山鹿、瓜果之类,以五谷杂粮点睛镶鼻,蒸出锅来、绵颖憨实,洁白的面与深红的枣、五彩的粮、豆形成色彩上整体的对比效果。大年初一迎神之时供于神位之前是说米面成山,表达一种丰衣足食的美好愿望。一些地方还要在旺火上燃点柏柴,烤食花馍,谓之避邪馍馍,保一年无灾无病,平安吉利。晋南面花中还有“五子登科”、“巧公巧母”、“万事如意”等造型。
无论是枣山、饭山还是花糕、可说是在这一隆重的节日中,乡间的百姓们自己创作的一种心灵崇拜物,一种寄托心愿的方式。至于钱龙,则是一种类似于蟾的三足理想动物,表达民众一种向往富裕的思想。有些地方在腊月廿三祭灶时还要灶马灶鸡等作为供奉。这些供物既是供品又是崇拜物,实质上仍是食品,未了总要分而食之的。正是这些复合性功能使它成为一种最易普及、最易传承的艺术形式。
菏泽面塑
“天下面塑出穆李。”据碑文记载,清咸丰二年江西弋阳的米塑艺人王清原、郭湘云来到穆李村,与当地的花供艺人郝胜、杨白四合作,把米塑与花供技艺结合起来,形成了如今的“曹州面人”。从此,“曹州面人”脱离民俗功用,成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。除了它生动形象、粗犷、豪放、乡土气息浓的艺术风格外,“曹州面人”的持久保持期,也是其另一魅力。
在面塑艺术的发展过程中,穆李村面人艺人走南闯北,影响全国,逐渐形成了三大流派,即山东菏泽的李派、北京的汤派、上海的赵派。三派各具特色,而菏泽市李派一直独占鳌头,其代表人物先后有李俊兴、李芳清、穆绪建等。
市面人协会副主席穆绪建告诉笔者,随着生活水平不断提高,人们对民俗艺术越来越感兴趣,而面人作为一种艺术品,也越来越受到人们喜欢,面人艺人的收入自然是水涨船高。穆绪建徒弟穆明芳凭借扎实的功底,受聘于广州一大型饮食公司,每月除去吃住还能有2000元的结余。
“穆李村有面人艺人不下400余人,别小看这一根竹签一团面,一年收入2万块钱不在话下”,根据自己多年的经验,穆绪建自信地说。他正在积极筹备,联合“单打独斗”的面人艺人向产业化发展。
菏泽面人相传于尧舜时代,带有浓厚的民间风味,逢年过节在公园、市场仍能看到艺人的身影,师傅们在短短几分钟就能为你捏出逼真的花朵、活泼的娃娃、可爱的动物等让你喜欢的面人。距菏泽城西南十多公里的解元集乡穆李村是面人之乡,是菏泽面人的发源地。菏泽面人大师曾到东南亚多国献艺,并应邀访问欧美国家。菏泽面人与时俱进,不断发展与创新,面人作品现已成为人们的艺术欣赏品和菏泽的旅游纪念品。
菏泽比较有名的面人艺术家有李芳清、穆绪建等。
菏泽面塑既曹州面塑。菏泽古称曹州,地处黄河流域,常因黄河决口,天灾人祸几乎不断。人们为了祈求风调雨顺,用面捏成猪
羊,代替宰杀的动物供奉神灵。这就是曹州面人中最早的面人艺术了。数千年间,当地面人历经沧桑变幻,几度沉浮兴衰。曹州面人
脱离民俗功用,成为观赏和把玩于一体的民间工艺品。在面人艺术的发展过程中,菏泽面人艺人走南闯北,影响全国,早在上个世纪
二十年代菏泽面人就走遍东南亚。菏泽面人具有造型简练生动、形象逼真传神、比例夸张适当、色彩艳丽单纯的特点,具有浓厚的民
间风味。在继承老一辈传统面人的同时不断发展与创新,面人作品丰富多彩有花鸟虫鱼类、卡通人物生肖类、肖像塑真类等。
霍州面塑
霍州面塑,当地人称之为“羊羔儿馍”,古时的“羊”即是“祥”,有着“吉祥”的寓意。
春节来临前,农家妇女用家庭自磨的精粉按当地习俗捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、“佛手”、“满堂红”、“巧公巧母”的面人制品,以象征万事如意、多福多寿、发家致富、和睦友爱,祝愿万事如意。
在“寒食”节时,霍县人上坟祭祖用的面人造型是“蛇盘盘”。有的,还分单头蛇、双头蛇。旧时民俗,祭祖时晚辈吃掉“蛇头”,表示“灭毒头、免灾祸”。
农历七月十五日,霍县境内面人种类最多。有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽(是塑造女子坐于莲台上的造型)、狮、虎、狐狸等等造型。
农历七月七日是“乞巧”节,传说这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面人就心灵手巧。
婴儿闹满月,一般由姥姥家制做直径达尺余的“囫囵”,即一个圆形面圈上再置放精细的十二属相的面人。有的在大“囫囵”里还会有较小的“囫囵”,中间放龙凤或虎头造型的面人,名曰“龙凤呈祥”或“猛虎驱邪”。谁来看孩子,便把“囫囵”切一块送给来人享用。
新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。旧社会,由于穷困,给女儿送去几个“羊羔儿”馒头,就算尽心了。如今,生活富裕了,一次送给女儿的“羊羔儿馒头”几十个甚至几百个。馒头造型多样,而且都有寓意。比如“牛羊”,象征六畜兴旺,“麦秸集”象征五谷丰登,石榴比喻多子多福。
霍州面人造型朴实,不多修饰着色,往往仅用品红点彩。
忻州面塑
忻州面塑,是流传于这个地域内的民间传统艺术活品它深藏于民间、扎根于民间,成为当地的工艺品之一。
忻州一带地域内,春节期内要敬神蒸供。春节前,把发好的面团,捏制成佛手、石榴、莲花、桃子、菊花、马蹄等各种形状的供物。通称之为“花馍”。
忻州花馍,中间往往插以红枣,既有装饰性,又是营养品、调味品,很受欢迎。当地还有一种大型供品名为“枣山”。这种枣山以面卷红枣,拼成等腰三角形,角顶往往塑一层如意形图案,在上面再加上面人的“小元宝”三至五个,同时,还塑上一个供咬铜钱的“钱龙”。“枣山”蒸出后,可以颜色点染,成为一种鲜艳的民间艺术品。
清明节,捏制一种当地人叫做“寒食供贤”的面人头。这种面人头,内里包油、盐、小米和芝麻的素馅,捏成男女小孩人头,用红莲豆作嘴,黑莲豆作眼睛,外加面鼻子、耳朵、眉毛等,蒸熟后加以点染,甚是天真可爱。有的还捏制一种“寒燕儿”,捏好蒸熟的寒燕儿,插在酸枣枝上,很像是停在树枝上的群燕。这些供奉的民间面人,相传与“寒食节”有关,“寒食禁火,冷食一日”,燕子是象征春天的到来。
农历七月十五,忻州民间有着蒸“面人”的习俗。相传,这种习俗开始于元代末年,据说人们用互赠“面人”传递信号,民间有着“七月十五捏面人,八月十五杀鞑子”的说法。然而,七月十五的面人样式繁多,有牛、羊、猪、兔、猫、鸡、鸭、娃和花卉、瓜果。还有寓含幸福、吉祥、爱情的鸳鸯、孔雀、狮、虎、鹿等动物造型。十五过后,几乎家家墙上都挂着一串串面人。
忻州一带,在婚娶之日,男女两家都蒸很多大“喜馍”。这些大“喜馍”,要摆在桌子上供人们欣赏、品尝。与此同时,还要蒸大“花糕”,有的地方习惯用十来斤面粉捏一个“花糕”。这种花糕,以面作圆底盘,卷条边缘为纹,铺一层红枣,上面再加上一层比第一层略小的带花边的面盘,上面捏上“鱼钻莲”的浮塑,蒸熟后加色点染,供人们欣赏和食用,也可作为礼品馈赠。
忻州一带的寿诞之期,也常蒸制“喜馍”。“喜馍”多以桃形为主体,上面加上各种寓意吉祥长寿的小装饰物,点染色彩,做为“寿馍”赠送亲友之用。
办丧事时,当地人还要捏制一种在灵堂前面供奉的“小食儿”面人。这种面人捏成各种花果、小动物形象,甚为精巧别致,有的蒸熟后点染,有的晾干后点染。
在忻州地区的繁峙县一带,有一种以胖娃娃为题材的人物面人。同时,还有一种玲珑小巧,不加点染颜色、白胖素雅的小面人。这种小面人,有着爬、卧、抱花、啃瓜的各种姿态。有时,还将置其于染成大红大绿的“大面花”之中。相传,这类面人是当地群众为上五台山佛教寺院拜佛求子而专门制作的供品。
忻州民间,还有着塑造生、旦、净、末、丑等戏剧人物的人物面人,甚至拿到庙会的市场上出售。这种面人,制作也颇为精巧。
总之,忻州面人各式各样,五花八门,丰富多彩,成为民间具有审美情趣的艺术作品。
绛州面塑
绛州,即今新绛县,是晋南平原上的一个县份。这一带历史上盛产小麦,一直是山西省小麦、棉花产地。所以,逢年过节,这里的家家户户都要用上等的小麦磨成面粉,捏制出千姿百态的面人欢度节日。由于这里的面人注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。
绛州花馍,造型比较夸张,塑造造型别致,尤其以“走兽花馍”最为出色。
绛州城乡,大部分家庭妇女都会捏制花馍,而且普遍都会捏制多种普通的造型,由于是自做自用,尽管水平不一,并不影响食用,久而久之,一些家庭妇女熟能生巧,花馍的捏制水平便能不断提高。
由于这种家家户户都要进行的民间活动,造就了大批捏制花馍的能工巧匠,而且世代相传。
每当城乡嫁丧婚娶,捏花馍便会成为一种必然的活动。而且,这些花馍会在大庭广众面前展示,从而得到品评,这种不推选冠军的自发的群众性品评,无疑成了推动捏制花馍的一种动力,成为促进面人水平不断提高的民间评议。
所以,绛州捏花馍的名手辈出,成为一种传统的民间工艺品而名声在外。
总之,面人作为一种民间生命力的造型艺术,生长和扎根于民众生活,成为民俗风情的一种表现方式,无时不在,无时不有。它作为一种艺术形态也好,一种食品文化也好,都有其独特的体系程式。其中的造型意识和方法,原始宗教意识和衍变,人文思想及发展,都有着亟待开发的深刻内涵。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!
- 一口仙桃不知味是什么生肖,有哪些剪纸图案?
- 1966年伍市斤的全国通用粮票?
- 您了解中国非物质文化遗产?
- 武汉的公交卡能在宜昌用吗?
- 过节你们一般送什么?
- 春节有没有给孩子讲关于春节的传统故事?
- 北京捏面人这种手艺有什么故事?
一口仙桃不知味是什么生肖,有哪些剪纸图案?
名称:龙剪纸 龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。 龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。 龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。 名称:凤语花香剪纸,,黑色,, 凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。 凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王,有「百鸟朝凤」之说。 在中国人的思想形态里,“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物,据说凤凰能火中再生,象征美好、才智和吉祥。 名称:六鱼闹莲 剪纸 以莲花和鱼剪纸成图张贴,谓之“连年有余”,表示富足有余。 十二生肖剪纸,剪纸福 十二生肖的象征: 机警,,鼠,, 勤勉,,牛,, 威武,,虎,, 善良,,兔,, 神明,,龙,, 吉祥,,蛇,, 进取,,马,, 温顺,,羊,, 智慧 (猴,, 高贵,,鸡,, 忠诚,,狗,, 敦厚,,猪,, 名称:福 剪纸,,红色, “福” 字,也就是我们大家在新年之际贴于门上的那个字,古代人说,富贵寿考等齐备是为福。,,嗯,在此对“考”字解释一下。呵,“考”就是老人高寿无疾而终,这是大福,,《书•洪范》说的五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命” 祈福纳吉,目的是求祈和希望对生活和经营有利的环境,这环境包括人的环境和自然的环境。祈福的方式很多,在老百姓的日常生活中,小起头花、戒指,窗花剪纸,大至建屋、上梁,在人们的衣饰上,在房脊的设计装饰上,无处不是以借喻、隐喻和暗喻的寓意,以象征主义的思维方式祈福纳吉。 剪纸福 名称:"喜"字剪纸 双喜: 结婚时用 象征双喜临门 名称:桃子剪纸 寿桃剪纸 “ 桃之夭夭”,在《诗经》《桃夭》中,是形容桃花繁盛、艳丽的样子。从《桃花源记》的世外桃源到《西游记》里的蟠桃园再到《射雕英雄传》中的桃花岛。自古以来,桃就被文人骚客所青睐,被作为福寿吉祥的象征。人们认为桃子是仙家的果实,吃了可以长寿,故桃又有仙桃、寿果的美称。 名称:狮子 狮子相貌凶猛,勇不可挡,威震四方,是百兽之王。在世界各地,人们都把狮子视为瑞兽,狮子塑像在五大洲到处可见。 狮子虽不是中国的土特产,但中国却有独特的狮文化,每逢佳节,全国各地都有舞狮活动。人们套上五彩缤纷的狮子外套,模仿狮子行走坐卧、俯仰跳跃。其中“双狮戏绣球”的舞蹈,寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣。在吉祥图案中的狮子滚绣球图,也具有同样的寓意。狮子的形象还经常出现在佛教的经典文献和佛教造像中,智慧佛文殊菩萨就以狮子为坐骑,从而给狮子增添了吉祥的意义。
1966年伍市斤的全国通用粮票?
收藏界遵循的铁律有两条,一是“物以稀为贵”传世量越少的藏品其价格相对越高,烂大街的肯定不值钱;二是品相决定价格,品相越好则价格越高。
要了解5市斤粮票的价格,首先我们先来了解下粮票的历史和哪些粮票具有收藏价值和价格的价格:
粮票是我国特定历史背景下的产物,是计划经济时代的购粮凭证。现在85后基本上对粮票没有印象了,因为最早一批粮票是1955年发行的,而最后一批粮票在1993年就停止流通使用了。
粮票根据发行范围的不同又分为全国粮票和地方粮票;根据面值的不同又有4两、半市斤、1市斤、3市斤、5市斤等多种面值之分。
退出流通后的粮票自然就失去了购买力,但是如同停止流通的前几套人民币一样,各式各类的粮票随即流入收藏市场,一些存世量较少的粮票价格被越炒越高。
一些具有时间性、地域性等特色,存量小、票面精美,有特殊意义的粮票的价格还是很高的。比如1955年“开年票”因为存世量极为稀少,短短几年价格涨了数十倍,也是目前价值最高,最具有收藏价值的粮票。
再比如省市都在1955年发行了本地区的第一套粮票,也就是俗称的“开门票”,而各省市的“开门票”价格也比较高,具有特殊的意义,收藏价值很高。比如黑龙江地区在1955年的开门票,在2000年的价格在两三千元左右,而现在几万元都难以买到。
第三类具有收藏价值的就是“票样”,“样票”是指那些是未发行票。因为没有实票流出,所以存世量极其稀少。比如被藏友们称为“票王”的196×版全国粮票设计于三年困难时期,目前全国已发现的存量仅有30套左右,价格自然很高,而且一票难求。
除此之外,一些“语录票”、专用粮票(如救灾粮票、侨汇粮票、奖励粮票、军用粮票、行业粮票、调剂粮票、备用粮票、支前粮票)等也具有一定的收藏价值,价格也较高。
下面我们再来说一下1966年“伍市斤”粮票的价格:
下图就是1966年“伍市斤”粮票的的图片:
1966年全国通用粮票,除了上图的5市斤面额外,还有3个面值,分别是半市斤、1市斤和3市斤。但是3市斤的后期发行时又增加了一张带有水印防伪的种类、5市斤的后期发行时又增加了两张水印防伪的种类,所以如此算下来1966年全国通用粮票全套应该是7张。
我们上文已经说了,粮票的价格在很大程度上取决于存世量和品相,区别于价格较高的“开年票”、“开门票”、“票样”等,1966年全国通用粮票的存世量是很大的,而且不具有特别突出的意义,所以其价格并不是很高,而4种面值中又以以5市斤面值最为常见,所以其价格在4种面值中就不具有优势,更别说与其他种类的粮票做对比了。
小编也喜欢做一些粮票收藏,也经常与票友交流,根据自己的经验,1966年5市斤的粮票其价格基本上就几元钱而已,品相好一点的能给到五六块钱,品相差一些的也就两三元钱,根本就不值钱。即便是全套7张,整套的价格也很难过百。
结语:警惕有人以高价收购粮票为诱饵行骗
综上所述,1966年5市斤全国通用粮票存世数量巨大,基本上不值钱,能卖几块钱就不错了,建议大家还是以收藏为主吧,粮票也算是一段历史的载体,还是具有一定的回忆价值的。
相反那些地方出的粮票相对于全国粮票来说发行量和存世量较小,所以收藏的价值更高一些。再者就是某些特定时期的、特定事件的、特定专属领域的也有很高的收藏价值。
最后我们想说的是一些不正规的拍卖公司在网上肆意发布1966年5市斤粮票价格很高的虚假消息,动不动就开出几万几十万的天价,实际上他们是想骗取高额的“拍卖费”。
粮票持有者多为老年人,他们不会上网,很难准确的了解一张粮票的价格,不正规的拍卖公司趁机开出几万几十万的价格吸引老年人拿着粮票到他们拍卖公司寄存拍卖。但会被告知需要缴纳几千到几万元不等的拍卖费,等老人缴纳完拍卖费等着拍出天价的时候,拍卖公司不仅卖不出粮票,反而会以各种理由拒不退费。实际上他们赚的就是“拍卖费”。
所以大家千万不要听信一些拍卖公司的谎言,避免上当受骗。
对此,大家怎么看?欢迎留言交流。
码字不易,给点个赞、点个关注吧。
您了解中国非物质文化遗产?
你好,我是从传统面塑制作过渡到现在的软陶制作的,从我对面塑的了解来回答你的问题。
面塑也称年馍、面花、是一种制作简单但艺术性很高的中国民间工艺品。他的前身就是为了祭祀祈福和食用,造型大都是吉祥富贵之模样,随着人民生活水平的提高,面塑越来越倾向于艺术了。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。它用面粉、糯米粉为主要原料,再加上色彩,石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉的处理,制成柔软的各色面团。
捏面艺人,根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
2008年入选第二批国家非物质文化遗产名录。
历史源流
捏面人真正始自何时已不可考究。但从新疆土鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断,距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载:“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的,谓之为“果食”。而中国民间对捏面人还有一个传说,相传三国孔明征伐南蛮,在渡芦江时忽遇狂风大作,机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神,说也奇怪,部队安然渡江并顺利平定南蛮,因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。
面塑艺术的特点是“一印、二捏、三镶、四滚”(泥塑的步骤),还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。面塑体积小、便于携带,又经久不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称北京面塑为“中国的雕塑”。
技法分类
中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载,经过几千年的传承和经营,可谓是历史渊源流长,早已是中国传统文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料。就捏制风格来说,黄河流域古朴、粗犷、豪放、深厚;长江流域却是细致、优美、精巧。
捏面人的原来路子、风格不同。以北京为例,有专捏历史人物或神佛的,如“面人汤”(汤子博);有专捏“三百六十行”和清末民初市井人物(如《大美人坐洋车》、《大娶亲》的,如面人郎(郎绍安);还有专捏小人的“面人曹”(曹仪策)。3家都各有传人。街市上捏的卖的都是“大路货”:孙悟空、渔樵耕读、黄天霸、摩登女郎等,易捏好卖。
传承意义
虽然面人的制作方式比较简单,但是却是一种艺术性很高的民间工艺品。
旧社会的面塑艺人“只为谋生故,含泪走四方”,挑担提盒,走乡串镇,做于街头,成于瞬间,深受群众喜爱,但他们的作品却被视为一种小玩意儿,是不能登上大雅之堂的。
面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视,小玩意儿也走入了艺术殿堂。捏面艺人,根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童,以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内,就成为人们喜爱的传统工艺美术品。
希望对你有帮助。
武汉的公交卡能在宜昌用吗?
武汉通公司2021年发行的新年生肖牛卡,可以在宜昌的当阳使用,未来将逐步推广在整个宜昌使用。
武汉通卡是武汉市民出行乘坐公交车、地铁等交通工具常用的交通卡,目前这张卡已经可以在省内的仙桃、大冶、汉川、孝感、安陆、应城、鄂州城区、天门、当阳等城市乘坐公共汽车,一张卡通行10座城市,武汉之外9座城市的乡村公交都可以刷武汉通卡。后续随着全国互联互通改造全面完成,武汉通还将推出覆盖范围更广的全国一卡通,届时可以在省内及省外更多城市实现刷卡乘坐公交车,使武汉城市圈及省内市民出行更为便捷。
过节你们一般送什么?
逢年过节,无论是走亲访友还是商务拜访,其实我们都会困扰该送些什么礼物才好,其实送礼看重的还是心意。买礼物不仅要合适,还要送的得体有面。
礼物可以增加人们彼此之间的感情,选择既有新意,又有诚意礼物可以让别人对你的印象加分。
以我的选择经历说吧。我选礼品有几个原则:
一,有新意,不雷同,让客人觉得我费心了,对收礼人而言,收到不一样有个性的礼品肯定不一样的感受。
二,不雅不俗,有范,尤其是文化范。我们都不愿意让对方觉得我们特别的充满铜臭味,尤其是商务礼品,虽然彼此都清楚,但是还是不要表现得太明显了。
三,有特色,本地特色最好。选本地特色,对家乡的属性,特色,文化,比推销自己要好。
之前我没做文创之前,送礼无非就是酒店的肉食礼盒,面食礼盒,海鲜礼盒,要不就是本地特产,但是包装又很差劲。
现在我推选一款我自己的文创品,
正席八大碗,适合河北人,河北地域内选择。正方文化专注做河北文创,讲河北故事,以尚礼有道为宗旨,以中国吉祥文化为主题,开发河北礼物。
自古以来“八仙桌 八客八菜”为河北正定(可以上升到河北的高度,其特别具有代表性)待客之道。“正席”又被称为宴席中的“上席”“贵宾席”。节日(过年)吃八大碗是正定的传统。正席八大碗,传统蒸制,三扣脱脂,滑而不腻,是走亲访友的上礼,宴请宾客的佳肴。八大碗被称为待客行礼之大餐。
欢迎大家选择正席八大碗(石家庄正方文化传播有限公司出品)
春节有没有给孩子讲关于春节的传统故事?
就是万众期待的除夕啦!春节是中国一年来最重要的节日从起源到习俗,再到饺子春联背后都有着悠久又有趣的故事孩子过春节,可不只是吃大餐拿红包中华民族的丰富文化可得趁这个计划好好让他们了解一下今天,小编就给大家分享三个春节期间必须给孩子讲的小故事既可以让孩子接触深厚的中华文化又能在辞旧迎新之际做到亲子陪伴今天的推送中还有大家最爱的故事音频哦!如果不知道该怎样为孩子讲故事就跟小编克里斯姐姐一起学起来吧!第一个小故事——倒贴福字的由来“福”字倒贴的习俗传说中有很多来历小编为大家讲的来自清代恭亲王府话说在一年春节前夕这大管家为了讨主子欢心写了许多个“福”字贴在库房和王府大门上但是呢,有个家丁不识字误将大门上的“福”字贴倒了(你们看,读书认字多重要呀!)发现错误以后,恭亲王十分恼火多亏了能言善辩的大管家,他说:“奴才呀常听人说,恭亲王寿高福大造化大,如今大福真的到(倒)了,乃吉庆之兆。”恭亲王听了,心里想怪不得过往行人都说恭亲王府福到(倒)了吉语说千遍,金银增万贯心里特别高兴,也重赏了管家和那个家丁(这种化解危机的智慧与乐观的心态多厉害呀!)从此以后,倒贴“福”字之俗就传入百姓人家。大家都愿意过往的行人说几句:“福到了,福到了!”第二个小故事——贴春联的由来春联来自于“桃符”,桃符是什么呢?这所谓的“桃符”呀就是一块长的桃树木板在两块桃木板上写上两个神的名字它们叫做“神荼”与“郁磊”把“桃符”悬挂在门的两边就可以压邪,赢得好运气这也就是我们民间俗称的“门神”后来呀,到了明代“桃符”才真正改名为“春联”在原来写门神的地方写上相对的文字既有文采,又有好意头还有很多家里喜欢让孩子来写春联呢!春联意味着家庭在新年衷心的愿望带着孩子读一读自己家门口的春联吧!第三个小故事——传说中,中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常!怪物“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸它要吞食牲畜伤害人命!每到除夕这天,村子里的居民都会逃往深山以躲避“年”兽的伤害!可是,有一年除夕桃花村的人们正扶老携幼上山避难从村外却来了个乞讨的老人……这个老人可不普通,他知道如何对付“年”!你想知道这驱赶"年"兽的办法吗?到底为什么春节过年成为我们最隆重的节日呢?快来听克里斯姐姐讲的小故事吧!北京捏面人这种手艺有什么故事?
捏面人也称面塑是一种制作简单但艺术性很高的传统民间工艺品。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。它用面粉、糯米粉为主要原料,再加上色彩,石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉的处理,制成柔软的各色面团。
捏面艺人根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划,塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
中国的面人艺术早在汉代就已有文字记载,
捏面人经过几千年的传承和经营,可谓是历史源远流长,早已是中国文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。就捏制风格来说,黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚;长江流域却是细致、优美、精巧。
面塑体积小、便于携带,又经久不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称北京面塑为“中国的雕塑”。捏面人的在北京的庙会上很常见,他们以蒸熟后着色的面团为原料,当场捏成各种戏剧人物和飞禽走兽,惟妙惟肖,这个行当以“面人汤”等最为知名。
面人艺术的特点有:1、颜色丰富;2、体积教小、便于携带;3、材料便宜,制作成本比较低廉。
经过面人艺人长期摸索,面人作品不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称德志面人为“中国的雕塑”。
捏面人这种手艺流传到如今总有二三百年了。传说它和刘墉还有点儿关系呢。
刘墉在北京当官,但并不是老北京人,他的老家是山东省说在厨房里有个大师傅,也姓刘。这一年从老家来了个亲戚,姓王,有四十多岁了,大家都叫他,自从他父亲做官后才在北京安了家,因此家里的管家。差人大多数是从山东老家带来的。单老王,是山东菏泽人,因为家乡年景不好,想到京城的刘师傅,于是就来投奔了。刘师傅孤身一人,住在刘府的下房里,老王投奔他,也住在了下房,帮助干些杂活。
有一回,老王帮助揉馒头,干着干着来了兴致,他照着山东人过年节的习惯,把馒头揉成了各种形状。要说老王的手可真够巧的,一疙瘩面在手里揉揉捏捏,有的就成了仙桃,有的成了朵花。他又用一个小木梳在揉好的面团上一压一挑,一会儿做成一条小鱼,一会儿又做成一只蝴蝶,上锅一蒸形状一点儿不变,往饭桌上一端,引得刘府的家眷们拿在手里仔细地瞧,反复地看,竟舍不得吃了。刘墉也觉得挺有意思,就问这是谁做的,当然也免不了称赞几句。
刘师傅回去对老王一五一十地说了,老王听说刘大人夸他,更来了精神,就想再露一手。他找了些江米面、精米面和好蒸熟,捏成了大丫头、小小子、鸡、狗等模样,又找来了胭脂和染料,给这些小玩意儿上了一点色,这么一来可又中看多了,老王托刘师傅把小玩意儿分送给刘府的内眷们,这更引起了大家的夸赞,可巧刘墉又看到了,他的兴趣也来了,就让刘师傅去传唤老王,要跟他聊聊。老王听了别提多高兴了,跟着刘师傅来到上房。刘墉问他怎么学的这点技艺,老王回答说:“俺们家乡穷,过年节时家家要互相走动走动,总得带点礼物啊!可是哪买得起点心呢,就把面捏成各种玩意儿,蒸熟了当礼物。那是哄孩子玩的,我也是跟别人学的。”刘墉问他:“为什么用江米面做呢?”老王回答说,“老大人,您老可知道,这江米面不爱坏,给小孩子做的玩意儿总得让他能玩些日子才好啊!”刘墉点头说:“好,想得倒挺周到的,你还会捏别的吗?”老王回答:“ 还能凑合捏一些花样,不知老大人喜欢什么样的?”刘墉指指墙上挂的八仙上寿的画说:“这上面的人物你能捏吗?”老王认真地看了看画上的人物,点点头说:“可以试巴试巴。”
老王辞别刘墉回到下房,用心地捏了两三天,还真把八个人物捏出来了。刘墉一看,嘿!蛮有精气神儿,十分高兴地说:“老王啊,你不是想找个营生吗?我看你就下心鼓捣这玩意吧。做好了,拿到大街上,庙会上去卖,也能赚钱啊!”老王惊讶地问:“这也能卖钱?”刘墉点头说:“可以试试嘛,不过我给你出点儿主意,把面人捏得更精致些。”他告诉老王,为了能保存长久,可以在面里加上蜂蜜。他还让老王用冲的各种颜料的水来和面,再分别蒸熟,这样面本身就带色,比捏好了再上色可能要好看得多。
这一番话把老王说得心窍大开,高兴得直给刘墉打躬作揖。老王回到下房,就按刘墉教的办法去做,狠下了阵子功夫琢磨怎么把人物捏得更像。他又试着做了几件工具,像用竹子做的圆拨子、扁拨子,用铁片砸成的各种小剪子等等。有了可手的工具,干起活来就方便多了。不到一个月的功夫,老王的技艺大长,他捏了一套带色的八仙人,用盘子托着送给刘墉看。这回可和上次捏的八仙人大不一样了,八个人物面目清晰,神态各异,又加上配上的各种颜色,更显得活灵活现。江米面蒸熟后本身就发亮,再加上蜂蜜,简直是半透明了,八个仙人赛过那牙雕玉刻。
刘墉拿起面人端详了好久,连连夸道:“好,好,太妙了!”猛然他想起一件事,不久皇上的寿辰又到了,往年皇上庆寿,大臣们都纷纷献寿礼,一花就是成千上万两的银子,刘墉为这事可伤透了脑筋。他想,这回我何不就用面人作寿礼,既好看又省钱,于是,他对老王说:“我想把你的手艺派个用场,你能不能再把这八仙人捏大一些?”“老大人,您说要多大的?”老王问。刘塘用手比划着:“有尺把高就行。”“好,我试试。”老王又回去捏。三天以后,真给捏出来了,而且又别出心裁捏了个老寿星。好嘛,九个面人整摆满了一张大桌子,看上去真是漂亮极了。刘墉很是高兴,告诉老王让他等好消息,日后准让他出名。
乾隆皇上寿辰这一天,刘墉命人准备了一个朱漆描金的大抬盒,把九个面人一个个摆放在里面,上边盖一块大红绸子,由两个家人抬着直奔皇宫而来。
皇宫里这时已经是鼓乐喧天,热闹非常。乾隆高登御座,接受王亲贵族,文武大臣们的叩拜献礼,寿堂上排满了礼物。
大家看见刘墉远远地走上殿来,在他身后,两名家人抬着个大抬盒。在场人部在想;往年刘墉送的寿礼顶邪门儿了,不知他又出什么花点了,可得好好瞧瞧。
刘墉来到乾隆面前,行大礼拜寿。乾隆问:“你给我带什么礼物了?。刘墉笑嘻嘻地回答:“臣的寿礼与过去大不相同,万岁请看——。”他回身命家人把大抬盒放到大案旁,然后一件件取出放在桌上。在场的人都惊呆了,九个仙人光彩夺目,压倒了所有的礼品,人们不由得奇怪起来:刘墉哪来的钱购置这么贵重的东西?
乾隆忍不住问:“刘爱卿,你这些东西用了多少银子买的了”刘墉笑笑,伸出一个巴掌,乾隆说:“噢,五千两!”刘墉摇摇头。“是五万两?”刘墉又摇摇头。“那到底用了多少啊?”刘墉一字一字地说道:“白-银-五-两。”
“ 啊?”大家又呆住了,都摇头不信,乾隆也不相信,问道:“可是真的?你可不能欺骗联。”“当然不假。臣岂敢与万岁爷作耍?”乾隆说:“你送这寿礼是玉的还是牙雕的?”刘墉摇头说:“都不是,这是用面捏的。”人们更不信了。刘墉把手一伸说:“不信,请到跟前仔细看看。”
乾隆好奇地打量一番,果真不像玉雕也不像牙雕。忍不住伸手拿起一个,嘿,还挺轻,而且很柔软,确实是面捏的。他转过脸对刘墉说:“这是谁做的?手艺真高啊!”刘墉答道;“是臣的一个姓王的乡亲。”乾隆笑了说:“你们山东府可真出能人啊!” 刘墉施礼说道:“谢万岁爷夸奖。”乾隆又说:“五两银子买这么多礼物,你真有办法。不能让你破费,联加倍赐还给你吧!”说罢哈哈笑了。大礼已经参拜完毕,乾隆回后宫去了。
等乾隆一走,王亲贵戚、众大臣一窝蜂地围上来,对着面人一通相面,纷纷赞叹。有个驸马想给老娘送寿礼,要出大价买一套八仙人。
刘墉回府后,叫过老王说:“你可以说是小喇叭隔着墙吹——名声在外了。有人出价买你捏的八仙人了。我把刚才从万岁爷那儿得的十两银子交给你,你到外面租处房子,大胆地做买卖吧。”
老王喜出望外,赶快给刘墉磕头道谢,打这儿以后,他还真的干起来了。官府,大宅门接长不短地找他,让他给捏面人。
人们都说这老王是喝了磨刀水——内秀。他除了捏八仙人之外,又琢磨着捏出了许许多多人物,什么孙行者、猪八戒、关公、张飞……,花样越捏越多,手艺也越干越精。有人来订货,他就在家里捏,空闲时候,他就准备一个小木箱、小方凳到大街上去捏”他不贪财,给点钱就卖,有赚头就知足。日子长了,手头上也多少积蓄了俩钱,就把老家的老婆,孩子接到北京住下。一来二去,老王年纪大了人也老了,为了不让手艺绝了,给孩子留下个饭碗,就把手艺传给了儿子,还收了几个从老家来的穷乡亲的孩子做徒弟。捏面人这门手艺也就一代一代地在北京传了下来。
春节面塑
山西春节面人造型简洁浑厚、朴实雅洁,是自然崇拜、
捏面人宗教思想、心理意识、造型语言的综合凝聚物。造型一般是外型整洁、概括,内蕴饱满丰富,既有几何直线形式,又有饱含秦汉遗风的适合纹样,还有更加具象的独具民间造型风格的人物、动物、植物形象。将各种不同的造型意识融合一体构成了独特的民俗节日内容,形成了特殊的民间艺术形式。面人——民间俗称“面人”、“面羊”、“花馍”等,流行于整个黄河流域,甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河南、河北、山东都有制作面人的习俗,各地叫法不一,形态各有特点。” 就全省而言,山西面人造型夸张、生动,用色明快、大方,风格粗犷、朴实、简练,并富有雅拙的美感,而且有着鲜明的民间和地方特色。
时下,走进乡下农户家中,常常会看到几个妇女围在一起忙碌着,手中操持着刀、剪、筷、梳等工具,将已发酵揉匀的面团,经过搓、捏、切、压、剪等工序之后,只只神态各异的“燕子”便出现在面前。待上笼蒸熟后,再经过点睛、画羽、着色,但见“飞燕儿”有的轻盈灵巧,有的娇憨稚拙,仿佛真的活了一般。插在由村童从野外采来的沙棘枝条尖刺上的只只“飞燕儿”,千姿百态,活灵活现,恰似一幅“春燕闹枝头”的画卷。这种既能食用,又可观赏的农家面人食品,为早春三晋大地带来几多亮丽景致。
起源发展
山西面食花样繁多,人们不仅把面食当做一日三餐主食,还精心用面粉塑造出各式各样的“面花”,表达内心的精神世界和对生活的美好愿望。这就是山西面人,堪称“可以食用的艺术品”。兴盛于民间流传到如今。
山西面人兴盛于民间,流传至民间,面人形式、用途、色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。它们大多出自家庭妇女之手,山西城乡大部分家庭妇女都会捏制,而且普遍都会捏制多种造型,由于是自做自用,尽管水平不一,并不影响食用,而后延续到城市,发展到通过非食用的,防腐、防干裂、易存放的配比特点,用艺人灵巧的双手,捏制出精细的、生动的、有故事情节的、有文化内涵的纯观赏意义的面人艺术品。
在晋北,雕塑之都大同的刘先生(餐霸面人)小时候就看着妈妈蒸花馍,到如今依然在研发制作,形成独到的制作手法。他对山西面人情有独中,“过去绝大多数的山西民间面人只是一种被装饰过的食品。那时候逢年过节或谁家有事都是村民帮忙一起做,婚丧嫁娶、婴儿满月、老人祝寿,都要捏制作为馈赠礼物,这种家家户户都要进行的民间活动,在那时造就了大批捏制的能工巧匠,而且世代相传,一直流传。”
造型特点
就全省而言,山西面人造型夸张、生动,用色明快、大方,风格粗犷、朴
捏面人实、简练,并富有雅拙的美感,而且有着鲜明的民间和地方特色。一团面在手随意搓揉,用小竹签灵巧地刻画,短短几分钟,动物、花草、人物、吉祥物等等各式面人作品就跃然指尖,它们有的龙腾虎跃,有的婷婷玉立、栩栩如生,见者无不为之叫绝,具有很强的艺术魅力,其中不少作品在省、市乃至全国的工艺美术展览中获奖,有的作品还参加了国际展览销售。
这些用面制成的艺术品,以造型艺术的身份出现在市面,也不过就是这几年的事,山西人的世代文化积淀和创作者绝无功利的思想以及他们的热情和才思,使它出于俗而脱于俗,形成一种朴素的民间市井文化,不但为节日增添喜庆气氛,如今已成为一种独有的地方民俗。
传承与发展
从手指头上产生的面人制品,受历史发展的影响,受北方大气的陶冶,这般有趣,这般有情,逐渐在市场中崭露头角。但是,随着科学技术的迅猛发展,机械化生产逐步代替手工业,包括面人艺术在内的许多民间工艺在市场的空间越来越小。山西面人艺术作为一种艺术品要想让市场接受,要想取得好的经济效益,还需在传承的基础上大打“创新”牌,不断发展。
经过面人艺人长期摸索,面人作品不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,成为了馈赠亲友的纪念佳品。绵山旅游餐饮部高级营养师王莅说,“传统的山西民间面人主要以白面为原料,经过揉面、造型、笼蒸、点色而成,成品的单一化已不能满足现代人多元的需求,我们经过研发,在传承传统工艺的同时,在用料及用色上加入健康理念,山西面人制品既有装饰性,又是营养品、调味品,很受欢迎,同时将面人这种民间工艺,引进餐饮殿堂,它也和食雕一样,担当起点缀和美化菜肴、烘托宴席气氛的作用。”在2010山西介休第三届清明寒食精品展中,各式用蔬菜汁调配捏制成的面人作品,不但色彩艳丽而且营养丰富。活面制作发展为活面与死面相结合、生面与熟面相结合,还通过原色与染色的多种处理方法,使面人造型色彩等方面都有了新突破。捏、剪、割、搓、拼、挤、夹、压、盘、叠、镶嵌、组合、压纹、压花,根据不同的题材内容,再作适当调整与取舍,展品件件精美绝伦。 山西历史厚重,面人艺术在这块丰厚的土壤中有取之不尽的三晋文化题材,太原面食店山西烹饪大师倪子良说,“山西面人在各地区有非常好的群众基础,热爱、从事山西面人的人群也在逐渐扩大,上至七旬老翁,下至几岁的娃娃都用他们的作品,反映着当今山西人的幸福生活。山西面食名扬海内外,面食与面人有着难以分割的紧密联系,我们也将通过不同形式的展览、旅游推介会、旅游景区展示或手工艺品博览会,把山西面人推向市场,让更多的人认识山西面人艺术,从而扩大影响。名字叫《吹吹打打迎新娘》的一件微缩的面人作品,欢天喜地走进了上海世博会的展区。
山西面人,它扎根于民间,与我们的生活紧密相连,它浓郁的地方韵味,吸引着众人的目光,不管时代如何变迁,传承技法如何开拓创新,它终会代代相传,永不褪色!
春节民俗
源于先秦而成型于汉代的中国节日风俗,是人类认识自然和征服自然的积淀物。春节是人们对物候历法认识上的一个关键节日,所以对春节的祭祀活动显得尤其隆重,精美的面人随着人们的心理需求应运而生,并成为节日的一种重要表现形式。
春节山西民间面人的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷,是追求丰衣足食,万事如意的生活理想的体现。春节的面人在造型意识上,大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山,祭供灶神的叫饭山、花糕,形制都较大,谓之米面成山,晋南传说是为纪念大禹治水而作的。祖灵前一只面羊为牲祭之俗,以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈“钱龙”意在引钱龙入府、招财进宝,……另有各种点彩的带花馍馍,便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。
晋北人家供神所用枣山是颇为讲究的。这是因为它是作为一种祭物而出现的。人们认为它有着某种超于自我的神秘力量,是人与神的交流桥梁。制作时把发好的面擀成大三角形,上面铺一层红枣,再用面做成盘云、盘龙、盘兔、如意纹样,间或点缀以连理、元宝、下山虎、上山鹿、瓜果之类,以五谷杂粮点睛镶鼻,蒸出锅来、绵颖憨实,洁白的面与深红的枣、五彩的粮、豆形成色彩上整体的对比效果。大年初一迎神之时供于神位之前是说米面成山,表达一种丰衣足食的美好愿望。一些地方还要在旺火上燃点柏柴,烤食花馍,谓之避邪馍馍,保一年无灾无病,平安吉利。晋南面花中还有“五子登科”、“巧公巧母”、“万事如意”等造型。
无论是枣山、饭山还是花糕、可说是在这一隆重的节日中,乡间的百姓们自己创作的一种心灵崇拜物,一种寄托心愿的方式。至于钱龙,则是一种类似于蟾的三足理想动物,表达民众一种向往富裕的思想。有些地方在腊月廿三祭灶时还要灶马灶鸡等作为供奉。这些供物既是供品又是崇拜物,实质上仍是食品,未了总要分而食之的。正是这些复合性功能使它成为一种最易普及、最易传承的艺术形式。
菏泽面塑
“天下面塑出穆李。”据碑文记载,清咸丰二年江西弋阳的米塑艺人王清原、郭湘云来到穆李村,与当地的花供艺人郝胜、杨白四合作,把米塑与花供技艺结合起来,形成了如今的“曹州面人”。从此,“曹州面人”脱离民俗功用,成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。除了它生动形象、粗犷、豪放、乡土气息浓的艺术风格外,“曹州面人”的持久保持期,也是其另一魅力。
在面塑艺术的发展过程中,穆李村面人艺人走南闯北,影响全国,逐渐形成了三大流派,即山东菏泽的李派、北京的汤派、上海的赵派。三派各具特色,而菏泽市李派一直独占鳌头,其代表人物先后有李俊兴、李芳清、穆绪建等。
市面人协会副主席穆绪建告诉笔者,随着生活水平不断提高,人们对民俗艺术越来越感兴趣,而面人作为一种艺术品,也越来越受到人们喜欢,面人艺人的收入自然是水涨船高。穆绪建徒弟穆明芳凭借扎实的功底,受聘于广州一大型饮食公司,每月除去吃住还能有2000元的结余。
“穆李村有面人艺人不下400余人,别小看这一根竹签一团面,一年收入2万块钱不在话下”,根据自己多年的经验,穆绪建自信地说。他正在积极筹备,联合“单打独斗”的面人艺人向产业化发展。
菏泽面人相传于尧舜时代,带有浓厚的民间风味,逢年过节在公园、市场仍能看到艺人的身影,师傅们在短短几分钟就能为你捏出逼真的花朵、活泼的娃娃、可爱的动物等让你喜欢的面人。距菏泽城西南十多公里的解元集乡穆李村是面人之乡,是菏泽面人的发源地。菏泽面人大师曾到东南亚多国献艺,并应邀访问欧美国家。菏泽面人与时俱进,不断发展与创新,面人作品现已成为人们的艺术欣赏品和菏泽的旅游纪念品。
菏泽比较有名的面人艺术家有李芳清、穆绪建等。
菏泽面塑既曹州面塑。菏泽古称曹州,地处黄河流域,常因黄河决口,天灾人祸几乎不断。人们为了祈求风调雨顺,用面捏成猪
羊,代替宰杀的动物供奉神灵。这就是曹州面人中最早的面人艺术了。数千年间,当地面人历经沧桑变幻,几度沉浮兴衰。曹州面人
脱离民俗功用,成为观赏和把玩于一体的民间工艺品。在面人艺术的发展过程中,菏泽面人艺人走南闯北,影响全国,早在上个世纪
二十年代菏泽面人就走遍东南亚。菏泽面人具有造型简练生动、形象逼真传神、比例夸张适当、色彩艳丽单纯的特点,具有浓厚的民
间风味。在继承老一辈传统面人的同时不断发展与创新,面人作品丰富多彩有花鸟虫鱼类、卡通人物生肖类、肖像塑真类等。
霍州面塑
霍州面塑,当地人称之为“羊羔儿馍”,古时的“羊”即是“祥”,有着“吉祥”的寓意。
春节来临前,农家妇女用家庭自磨的精粉按当地习俗捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、“佛手”、“满堂红”、“巧公巧母”的面人制品,以象征万事如意、多福多寿、发家致富、和睦友爱,祝愿万事如意。
在“寒食”节时,霍县人上坟祭祖用的面人造型是“蛇盘盘”。有的,还分单头蛇、双头蛇。旧时民俗,祭祖时晚辈吃掉“蛇头”,表示“灭毒头、免灾祸”。
农历七月十五日,霍县境内面人种类最多。有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽(是塑造女子坐于莲台上的造型)、狮、虎、狐狸等等造型。
农历七月七日是“乞巧”节,传说这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面人就心灵手巧。
婴儿闹满月,一般由姥姥家制做直径达尺余的“囫囵”,即一个圆形面圈上再置放精细的十二属相的面人。有的在大“囫囵”里还会有较小的“囫囵”,中间放龙凤或虎头造型的面人,名曰“龙凤呈祥”或“猛虎驱邪”。谁来看孩子,便把“囫囵”切一块送给来人享用。
新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。旧社会,由于穷困,给女儿送去几个“羊羔儿”馒头,就算尽心了。如今,生活富裕了,一次送给女儿的“羊羔儿馒头”几十个甚至几百个。馒头造型多样,而且都有寓意。比如“牛羊”,象征六畜兴旺,“麦秸集”象征五谷丰登,石榴比喻多子多福。
霍州面人造型朴实,不多修饰着色,往往仅用品红点彩。
忻州面塑
忻州面塑,是流传于这个地域内的民间传统艺术活品它深藏于民间、扎根于民间,成为当地的工艺品之一。
忻州一带地域内,春节期内要敬神蒸供。春节前,把发好的面团,捏制成佛手、石榴、莲花、桃子、菊花、马蹄等各种形状的供物。通称之为“花馍”。
忻州花馍,中间往往插以红枣,既有装饰性,又是营养品、调味品,很受欢迎。当地还有一种大型供品名为“枣山”。这种枣山以面卷红枣,拼成等腰三角形,角顶往往塑一层如意形图案,在上面再加上面人的“小元宝”三至五个,同时,还塑上一个供咬铜钱的“钱龙”。“枣山”蒸出后,可以颜色点染,成为一种鲜艳的民间艺术品。
清明节,捏制一种当地人叫做“寒食供贤”的面人头。这种面人头,内里包油、盐、小米和芝麻的素馅,捏成男女小孩人头,用红莲豆作嘴,黑莲豆作眼睛,外加面鼻子、耳朵、眉毛等,蒸熟后加以点染,甚是天真可爱。有的还捏制一种“寒燕儿”,捏好蒸熟的寒燕儿,插在酸枣枝上,很像是停在树枝上的群燕。这些供奉的民间面人,相传与“寒食节”有关,“寒食禁火,冷食一日”,燕子是象征春天的到来。
农历七月十五,忻州民间有着蒸“面人”的习俗。相传,这种习俗开始于元代末年,据说人们用互赠“面人”传递信号,民间有着“七月十五捏面人,八月十五杀鞑子”的说法。然而,七月十五的面人样式繁多,有牛、羊、猪、兔、猫、鸡、鸭、娃和花卉、瓜果。还有寓含幸福、吉祥、爱情的鸳鸯、孔雀、狮、虎、鹿等动物造型。十五过后,几乎家家墙上都挂着一串串面人。
忻州一带,在婚娶之日,男女两家都蒸很多大“喜馍”。这些大“喜馍”,要摆在桌子上供人们欣赏、品尝。与此同时,还要蒸大“花糕”,有的地方习惯用十来斤面粉捏一个“花糕”。这种花糕,以面作圆底盘,卷条边缘为纹,铺一层红枣,上面再加上一层比第一层略小的带花边的面盘,上面捏上“鱼钻莲”的浮塑,蒸熟后加色点染,供人们欣赏和食用,也可作为礼品馈赠。
忻州一带的寿诞之期,也常蒸制“喜馍”。“喜馍”多以桃形为主体,上面加上各种寓意吉祥长寿的小装饰物,点染色彩,做为“寿馍”赠送亲友之用。
办丧事时,当地人还要捏制一种在灵堂前面供奉的“小食儿”面人。这种面人捏成各种花果、小动物形象,甚为精巧别致,有的蒸熟后点染,有的晾干后点染。
在忻州地区的繁峙县一带,有一种以胖娃娃为题材的人物面人。同时,还有一种玲珑小巧,不加点染颜色、白胖素雅的小面人。这种小面人,有着爬、卧、抱花、啃瓜的各种姿态。有时,还将置其于染成大红大绿的“大面花”之中。相传,这类面人是当地群众为上五台山佛教寺院拜佛求子而专门制作的供品。
忻州民间,还有着塑造生、旦、净、末、丑等戏剧人物的人物面人,甚至拿到庙会的市场上出售。这种面人,制作也颇为精巧。
总之,忻州面人各式各样,五花八门,丰富多彩,成为民间具有审美情趣的艺术作品。
绛州面塑
绛州,即今新绛县,是晋南平原上的一个县份。这一带历史上盛产小麦,一直是山西省小麦、棉花产地。所以,逢年过节,这里的家家户户都要用上等的小麦磨成面粉,捏制出千姿百态的面人欢度节日。由于这里的面人注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。
绛州花馍,造型比较夸张,塑造造型别致,尤其以“走兽花馍”最为出色。
绛州城乡,大部分家庭妇女都会捏制花馍,而且普遍都会捏制多种普通的造型,由于是自做自用,尽管水平不一,并不影响食用,久而久之,一些家庭妇女熟能生巧,花馍的捏制水平便能不断提高。
由于这种家家户户都要进行的民间活动,造就了大批捏制花馍的能工巧匠,而且世代相传。
每当城乡嫁丧婚娶,捏花馍便会成为一种必然的活动。而且,这些花馍会在大庭广众面前展示,从而得到品评,这种不推选冠军的自发的群众性品评,无疑成了推动捏制花馍的一种动力,成为促进面人水平不断提高的民间评议。
所以,绛州捏花馍的名手辈出,成为一种传统的民间工艺品而名声在外。
总之,面人作为一种民间生命力的造型艺术,生长和扎根于民众生活,成为民俗风情的一种表现方式,无时不在,无时不有。它作为一种艺术形态也好,一种食品文化也好,都有其独特的体系程式。其中的造型意识和方法,原始宗教意识和衍变,人文思想及发展,都有着亟待开发的深刻内涵。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!